Џон Стјуарт Мил

Ко је био Џон Стјуарт Мил?

Под паском свог импозантног оца, који је и сам историчар и економиста, Џон Стјуарт Мил је започео своје интелектуално путовање у раној младости, почевши да учи грчки са три године, а латински са осам. Милов отац је био заговорник филозофије утилитаризма Џеремија Бентама, а Мил је и сам почео да је прихвата у својим средњим тинејџерским годинама.

Касније је почео да верује да је његова ригорозна аналитичка обука ослабила његов капацитет за емоције, да је његов интелект негован, али његова осећања нису. Ово је можда довело до његовог ширења Бентамове утилитарне мисли, његовог развоја „теорије штете“ и његових писања у одбрани права жена, што је све учврстило његову репутацију главног мислиоца свог времена.

Рани живот

Рођен 1806. године, Џон Стјуарт Мил је био најстарији син Џејмса Мила и Харијет Бароу (чији је утицај на Мила био у великој мери засењен утицајем његовог оца). Човек од писма који се бори, написао је Џејмс Мил Историја Британске Индије (1818), а посао му је донео жељену позицију у Источноиндијској компанији, где се попео до места главног испитивача. Када није обављао своје административне дужности, Џејмс Мил је провео доста времена образујући свог сина Џона, који је почео да учи грчки са три, а латински са осам година. У доби од 14 година, Џон је био изузетно добро упућен у грчке и латинске класике; студирао светску историју, логику и математику; и савладао је основе економске теорије, што је све било део плана његовог оца да од Џона Стјуарта Мила направи младог заговорника ставова филозофских радикала.

У касним тинејџерским годинама, Мил је провео много сати уређујући рукописе Џеремија Бентама и бацио се на рад филозофских радикала (који је још увек водио његов отац). Такође је основао бројна интелектуална друштва и почео да доприноси периодици, укључујући Вестминстер Ревиев (коју су основали Бентхам и Џејмс Мил). Године 1823. отац му је обезбедио млађу позицију у Источноиндијској компанији, и он је, као и његов отац пре њега, напредовао у чиновима, да би на крају заузео очев положај главног испитивача.

Криза и еволуција мислиоца

Године 1826, Мил је доживео оно што ће касније у својој аутобиографији назвати „менталном кризом“, током које је доживео нервни слом обележен депресијом. Вероватно је то изазвано интензивним стресом његовог образовања, сталним утицајем његовог доминантног оца и другим факторима, али оно што је произашло из овог периода је на крају важније од онога што га је изазвало: због депресије, Мил је почео да преиспитује целог свог досадашњег животног дела и да преформулише теорије које је претходно у потпуности прихватио.

Милов нови пут започео је борбом да ревидира рад свог оца и Бентама, који је изненада видео као ограничен на више начина. Овај нови нагон је можда покренула поезија коју је почео да чита, пре свега она Вилијема Вордсворта. Мил је у Вордсвортовим стиховима пронашао нешто као мелем за ум. Током неколико месеци, његова депресија је нестала, а са њом и многи његови некадашњи чврсто држани идеали.

Мил је почео да верује да је био емоционално закржљао због очеве захтевне аналитичке обуке, да је његова способност осећања била угрожена сталним неговањем његовог интелекта и да је ова емоционална компонента недостајала у односу на оно што су радикални филозофи заступали. Стога је тражио филозофију која би могла да превазиђе границе које намећу култура и историја (нпр. природна права) сваком могућем реформском покрету и која би унапредила улоге осећања и маште.

ПРОЧИТАЈТЕ СЛЕДЕЋЕ

Мил је почео да уклања велики део негативне (и стога ограничене) полемике Бентама и његовог оца. Схватио је да је борба против негативности против које се бунио са више негативности била узалудна, па је дозволио себи да види добро и да на браниоце старих начина гледа не као на реакционаре, већ као на оне који су увек унапређивали добре аспекте свог општег погрешни начини размишљања.

Мил мора да је разматрао своју улогу у унапређењу својих раније држаних уверења, јер није у потпуности напустио Бентамов утилитаризам, већ је сада усредсредио своје мисли на његове „позитивне“ елементе уместо да га напада критички и деструктивно; фокусирао се на то како се његови најбољи делови могу конструктивно искористити у стварању новог друштва. Напредовао је у свом настојању удубљујући се у списе широког спектра мислилаца (и дописујући се са многима), укључујући Џона Раскина, Огиста Конта и Алексиса де Токвила, и уређујући нови часопис који је основао са својим оцем и Цхарлес Молесвортх, тхе Лондон Ревиев .

Књиге: 'О слободи' и 'Утилитаризам'

Године 1832, Бентхам је умро, а потом и Џејмс Мил 1836. Са смрћу његова два ментора, Мил је открио да има још више интелектуалне слободе. Искористио је ту слободу да створи нови филозофски радикализам који укључује идеје мислилаца као што су Колриџ и Томас Карлајл. Такође је признао да су, док се одвајао од Бентама, постојали аспекти филозофије његовог ментора које је намеравао да сачува.

Главна дела су почела да се појављују 1843. године Систем логике , Миллов најсвеобухватнији и најсистематичнији филозофски рад, који је представио Милсова размишљања о индуктивној логици и недостацима употребе силогизама (аргумената изведених из општих принципа, у којима се две премисе користе за извођење закључка) за унапређење дедуктивне логике.

Година 1859. обележила је објављивање На слободи , Милсов знаменити рад на подршци моралној и економској слободи појединаца од владе и друштва у целини. У својој аутобиографији, Мил је писао о „важности, за човека и друштво..., давања пуне слободе људској природи да се шири у безбројним и сукобљеним правцима“, што је идеја у потпуности изражена у На слободи . У свом раду, Мил тврди да мишљење и понашање појединаца треба да уживају слободну вољу, било да се суоче са законом или друштвеним притиском. Можда као прелазак на Миллов Утилитаризам , који ће уследити четири године касније, Мил чини један уступак: Ако понашање особе штети другим људима, то понашање треба ограничити. Есеј је критикован због различитих хирова у својим аргументима, али пружа страствену одбрану неусаглашености, различитости и индивидуалности.

Године 1861. Утилитаризам први пут је почео да се појављује у серијализованом облику у Фрасер’с Магазине . Дело потиче од Миловог повезивања са моралном филозофијом Џеремија Бентама и делимичног одвајања од ње и биће Милово најпознатије дело. Подстиче подршку Бентамовој филозофији и побија одређене заблуде о њој. Укратко, утилитаризам као морална филозофија почива на једној реченици: „Поступци су исправни у сразмери колико имају тенденцију да промовишу срећу, погрешни јер имају тенденцију да произведу обрнуто од среће. У својој књизи, Мил тврди да утилитаризам потиче од „природних“ осећања која органски постоје у друштвеној природи људских бића. Стога, ако би друштво једноставно прихватило поступке који минимизирају бол и максимизирају срећу, створени стандарди би формирали лако и природно интернализован етички кодекс. У свом истраживању овог питања, Мил превазилази расправе о добру и злу, и фасцинацију човечанства њиховим концептима, и поставља један критеријум за универзални морал.

наслеђе

Иако је Мил био под утицајем утилитаризма, он је ипак писао изнова и изнова у одбрану важности права појединаца – посебно у одбрану права гласа за жене и њихових једнаких права у образовању. (Његов есеј под називом „Субјецтион оф Вомен” [1869] је рана и у то време прилично контроверзна одбрана родне равноправности и због тога се често сматра протофеминистом.) Милово уверење које већина често пориче. индивидуалне слободе покретале су његово интересовање за друштвене реформе, а он је био снажан активиста у име политичких реформи, синдиката и пољопривредних задруга. Називан је „најутицајнијим филозофом који говори енглески језик 19. века“ и упамћен је као један од великих мислилаца историје у погледу друштвене и политичке теорије.